Gottlos?: Von Zweiflern und Religionskritikern

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Über diese Ausgabe

Editorial

Plus S. 1

Editorial

Von Ulrich Ruh

Essays

Gratis S. 2-5

Der Neue Atheismus hat verschiedene Facetten: Vision einer religionsfreien Welt

Der Neue Atheismus wird in Ländern und Gesellschaften zum Thema, die durch das Christentum geprägt sind. Seine Vertreter finden viel mediale Aufmerksamkeit, auch wenn die Zahl der bekennenden Atheisten kaum zunimmt. Er machte erst in der englischsprachigen Welt von sich reden, ist aber inzwischen auch nach Deutschland übergeschwappt. Der Neue Atheismus lebt vor allem vom Protest und vom Widerspruch und ist verbunden mit der Vision, eine Welt ohne Religion anzustreben. Von Reinhard Hempelmann
Plus S. 6-10

Der argumentative Ballast heutiger Religionskritik: Atheologisch oder atheistisch?

Grundsätzlich lassen sich im heutigen Atheismus zwei Argumentationsmuster unterscheiden: Wer „atheologisch“ argumentiert, für den ist die Rede von Gott sinnlos, selbstwidersprüchlich oder in unbrauchbarer Begrifflichkeit gefangen. Eine dezidiert atheistische Position geht davon aus, dass der Glaube an die Existenz Gottes nicht zureichend begründbar ist, beziehungsweise die Gegengründe stärker sind, so dass die Existenzbehauptung unglaubwürdig scheint. Von Thomas Schärtl
Plus S. 10-13

Zum Problem der Theodizee: Wurzel des Protest-Atheismus

Wer sich dem Theodizeeproblem stellt, hat mehrere Möglichkeiten: Man kann Religionen insgesamt ablehnen, man kann sich stattdessen nichttheistischen Religionen anschließen oder gerade im Durchgang durch die Theodizee den Glauben an die Existenz Gottes rational zu verantworten suchen – vorausgesetzt, man ist zugleich sensibel für die Gefahr des Zynismus, der mit solchen Versuchen verbunden sein kann. Von Saskia Wendel
Plus S. 13-17

Evolutive Erklärungen für den Glauben an Gott?: Religion funktionalisiert

Zur Basis des Neuen Atheismus gehört die Überzeugung, dass der Mensch, sein Glaube und letztlich das ganze Universum naturwissenschaftlich-funktional erklärt werden können. Diese evolutionsbiologische Fundierung ist aber zu hinterfragen: und zwar mit Blick auf den Entwicklungsgedanken, das Zufallsprinzip, den Stellenwert des Menschen, das Kulturverständnis und die daraus folgende Verinnerweltlichung von religiösen Vorstellungen. Von Patrick Becker
Themenpaket: Theologie und Naturwissenschaft
Gratis S. 17-21

Die Religionskritik der Psychoanalyse: Überholt oder zukunftsweisend?

Sigmund Freud erweist sich mit seiner Religionskritik als Vertreter der ersten, aufklärerischen Moderne, die auf eine metaphysische Wesensbestimmung des Menschen verzichtet. Welche Rolle spielt der kritische Blick auf Religion in der zweiten Moderne, die man auch Postmoderne oder „Flüchtige Moderne“ nennt? In ihr ist das Feld des Religiösen zunehmend vom „Spiritual Turn“ geprägt. Von Eckhard Frick
Plus S. 21-25

Zum Zusammenspiel von Gewalt und Religion: Wahre Religion und falscher Götzendienst

Religion steht bei vielen unter Verdacht, intolerant zu sein und Konflikte zu erzeugen. Solche pauschalen Anklagen erlauben keinen nüchternen Blick auf das Phänomen zwischenmenschlicher Gewalt. Vor allem aber bleibt in der religionskritischen Frage nach dem Verhältnis zur Gewalt der Begriff Religion oft sehr unklar. Von Wolfgang Palaver
Themenpaket: Religion und Gewalt
Gratis S. 26-30

Schwächen und Stärken der atheistischen Aktivisten: Vereint nur in der Negation

Betrachtet man die Schlagzeilen auch in kirchlichen Medien sowie erregte Debatten im Internet, scheint es, eine Übernahme der Bundesrepublik durch den „neuen Atheismus“ stehe kurz bevor. Tatsächlich gibt es einen Aufschwung nichtreligiöser und humanistischer Verbände, der allerdings auf sehr niedrigem Niveau stattfindet und unter organisatorischen wie demografischen Schwierigkeiten leidet. Von Michael Blume
Gratis S. 30-33

Ein Buch und seine Vorgeschichte: Warum ich kein Christ bin

2013 veröffentlichte der Philosoph Kurt Flasch sein Buch „Warum ich kein Christ bin“, das auf starkes Interesse der Öffentlichkeit stieß (vgl. HK, Oktober 2013, 487 ff.). Im Konzert zeitgenössischer Kritik am Christentum steuert das Buch eine eigene Stimme bei – Grund genug, sie in diesen Themenheft über Facetten heutiger Religionskritik selbst zu Wort kommen zu lassen. Von Kurt Flasch
Plus S. 34-38

Suchbewegungen zwischen religiösen Glaubenswelten und ihrer atheistischen Kritik: Frommer Atheismus?

Nach den rabiaten Auftritten des Neuen Atheismus finden sich in letzter Zeit vermehrt Stimmen, die ein nuancierteres Verhältnis zu den Einsichten und Lebenseinstellungen suchen, für die religiöse Traditionen stehen. Es scheint fast so, als habe der Brachialatheismus à la Richard Dawkins, Christopher Hitchens und Co. einen anderen atheistischen Diskurs über Religion herausgefordert. Von Gregor Maria Hoff
Gratis S. 38-42

Theologische Ansätze der Religionskritik: Provozierende Begleiterin

Im christlichen Verständnis der Wahrheit steckt ein religionskritisches Potenzial. Für den Glauben ist Wahrheit keine religiöse Richtigkeit, die Welt ist ein echtes Gegenüber zu Gott. Außerdem hat alles, was Menschen im Glauben tun, denken und urteilen, den Stellenwert eines „Vorletzten“. Die vermeintliche „Wiederkehr“ der Religion wird zur Frage an die Kirchen, ob sie die religionskritischen Lektionen, welche ihnen die Bibel und ihr Versagen in der Vergangenheit erteilen, gelernt haben. Von Wolf Krötke
Plus S. 42-45

Spuren der Religionskritik in der Literatur der Moderne: Vom Himmel noch reden?

Die Rede vom Himmel schien nach der Religionskritik des 19. Jahrhunderts, den Erfahrungen des Ersten Weltkriegs und des Holocaust endgültig verschlossen. Ist literarisch ein neuer Zugang möglich? Und ist nicht schon eine neue Sehnsucht nach Erfahrungen jenseits unserer Grenzen erkennbar? Von Erich Garhammer
Gratis S. 46-49

Die unkomfortable Lage der Kirchenkritik: Zwischen den Fronten

In einem gesellschaftlichen Kontext verstärkt artikulierter Religionskritik und in der Situation kircheninterner Reorientierung lohnt sich auch ein genauerer Blick auf die spezifischen Anliegen einer Kirchenkritik von innen. Sie ist nicht zuletzt ein Indikator für die Plausibilität von Religion in der Gesellschaft. Von Daniel Bogner
Plus S. 53-57

Auf dem Weg zu individueller Glaubensaneignung: Autonome Gottessucher

Die Kirchen haben sich der Tatsache zu stellen, dass Kirchlichkeit vielfach von religiöser Suche getrennt wurde. Auch wenn die Institution Kirche abgelehnt wird, ist die Sehnsucht nach „Spiritualität“ ungebrochen hoch; parallel zum Rückgang christlicher Glaubenspraxis nimmt die Präsenz religiöser und spiritueller Phänomene im Alltag zu. Von Michael Utsch
Plus S. 57-60

Wie viel Glaubenszweifel verträgt die Islamische Theologie?: Keine Angst vor Kritik

Die Auseinandersetzung mit Zweifeln, Glaubenskrisen und der Kritik an der Religion von innen wie von außen ist auch für die Islamische Theologie von großer Bedeutung. Wie sich an den gegenwärtigen Diskussionen über die Ausgestaltung dieses Fachs in Deutschland zeigt, muss darum freilich immer wieder auch gerungen werden. Von Behr Harry Harun
Gratis S. 61-64

Osterglaube als Teilhabe an der Gottesferne: „Er ist nicht hier“

Wir leben in einer Zeit, in der viele nicht an Gott glauben können und schon gar nicht an den auferstandenen Herrn Jesus Christus, unter ihnen selbst viele Christen, die auf Christi Tod und Auferstehung getauft sind. Um so mehr gilt es, die ursprüngliche und genuine Auferstehungserfahrung in ihrer ganzen Fülle ernst zu nehmen und zu verkünden: Wir glauben an den Auferstandenen, sind aber selbst oft Tastende, Irrende und Zweifelnde. Von Franz Meures